1、治人事天,莫若啬。 

2、勇于敢则杀,勇于不敢则活。 

3、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。 

4、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。 

5、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。 

6、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 

7、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 

8、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 

9、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。 

10、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 

11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 

12、道可道,非常道;名可名,非常名。 

13、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。 

14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 

15、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 

16、天网恢恢,疏而不失。

17、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 

18、不言之教,无为之益,天下希及之。 

19、物壮则老,是谓不道,不道早已。 

20、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,而攻坚强莫能胜之。 

21、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 

22、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。 

23、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 

24、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 

25、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 

26、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 

27、为学日益,为道日损。 

28、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 

29、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 

30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 

31、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

32、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 

33、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 

34、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 

35、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 

36、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。 

37、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 

38、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 

39、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 

40、人之所畏,不可不畏。 

41、大器晚成,大音希声。 

42、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 

43、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 

44、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 

45、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 

46、无,名天地之始。有,名万物之母。常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。 

47、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 

48、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 

49、人法地,地法天,天法道,道法自然。 

50、上善若水,水善利万物而不争。 

51、飘风不终朝,骤雨不终日。孰能为此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎? 

52、圣人之道,为而不争。 

53、天道无亲,常与善人。 

54、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 

55、道常无为而无不为。 

56、天地不仁,以万物为刍狗。 

57、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 

58、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 

59、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 

60、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。 

61、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。 

62、故常无欲,以观其妙。 

63、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 

64、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 

65、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 

66、澹兮其若海,飂兮若无止。 

67、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患? 

68、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 

69、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。 

70、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 

71、飘风不终朝,骤雨不终日。

72、天地之所以能够长且久者,是因为不自生,故能长生,非以其无私邪,故能成其私。 

73、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。 

74、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 

75、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 

76、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 

77、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。 

78、天下之至柔,驰骋天下之至坚。 

79、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。 

80、授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需。 

81、自见者不明,自是者不彰。 

82、天下万物生於有,有生於无。 

83、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 

84、知其雄,守其雌,为天下溪。 

85、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 

86、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。