1、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
2、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
3、我原是不住的游魂，原是一路汇聚着的水流，浩瀚宇宙中一缕消息的传递，一个守法的公民并一个无羁无绊的梦。
4、把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。
5、于是沟堑越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰沦为一场热病。
6、于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。
7、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
8、那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。
9、我们一起坐在地坛的老柏树下看天看地，听上帝一言不发，上帝他在等待。
10、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
11、生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
12、未被证伪而信其伪，与未被证实而信其实，到底怎么不一样？
13、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
14、难以捉摸、微妙莫测和不肯定性，这便是黑夜。但不是外部世界的黑夜，而是内在心流的黑夜。
15、在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。
16、背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
17、人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
18、文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。
19、一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿地先迎来了残疾。
20、我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
21、若把他人独具的心流强行编入自己的梦想，一切好梦就都要结束。
22、天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
23、仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。
24、真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶也如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。
25、你要爱就要像一个痴情的恋人那样去爱，像一个忘死的梦者那样去爱，视她人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。
26、白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。
27、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。
28、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施舍，是求助于他者的参加。
29、实际之外可能正是黑夜黑夜的那边还有黑夜，黑夜的尽头呢？尽头者，必不是天，仍是黑夜，心魂的黑夜。
30、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
31、且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。
32、信仰，无需证实，却可以坚守。
33、那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望。
34、命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
35、这很像是蒙骗了裁判的犯规者，事后会宽慰有加地告诉你：比赛已经结束，录像并不算数。
36、爱恋，既是借助肉身而冲破肉身，性别就不是决定的前提，既是心魂与心魂的相遇，则要紧的是他者。他者即异在。
37、对于向他讨要好运的人来说，他未必能。但是，就约伯的醒悟而言，他岂不又是能吗？
38、仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。
39、神以其完美、浩瀚使你看见自己的残缺与渺小，神以其无穷之动使你看见永恒的跟随，神以其宽容要你悔罪，神以其严厉为你布设无边的黑夜。
40、生病的经验是一步步懂得满足。
41、比如在现代医学束手无策的地方创造奇迹，比如在沉思默想中看见生命更深处的奥秘。
42、心魂的路途远未走完，未必是工具已不够使。
43、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
44、那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
45、三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。
46、一路上月影清疏晚风忧怨，少年们默然无语，开始注意到命运的全面脸色。
47、爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地狱要求天堂。
48、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
49、人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。
50、我只是走得不明不白，不由的唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得触目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。
51、人只能走向天堂，却不能走到天堂。走向是彼岸的成立，而走到，岂不意味着彼岸的消失？
52、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
53、我们太看中了白昼，有太忽视着黑夜。
54、梦想的不灭为你开启的无限可能性。
55、法律的每一次完善，都是爱愿几经尴尬之后的别开生面。
56、漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病去却始终不便夸耀。
57、事实上，所有的人，不都是因为能力有限才向那无边的神秘眺望和祈祷吗？
58、心魂之域本无尽头，比如“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。
59、我们太看重了白昼，又太忽视了黑夜——夜深人静，心神仍在奔突和浪游。
60、我轻轻的走，正如我轻轻的来，扫尽尘嚣。
61、天堂不是一处终点，而是一条无终的皈依之路。
62、“我们”和“立场”很容易演成魔法，强制个人的情感和思想。
63、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失？
64、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。
65、局部之困苦，无不源于局部之有限，因而局部的欢愉必是朝向那无限之整体的皈依。所以皈依是一条永恒的路。这便是爱的真意，爱的辽阔与高贵。
66、其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
67、灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干渉以及无限构成的可能。
68、舍生取义是应该赞美的，为信仰而献身更是美德。但是，这样的要求务须对着自己，倘以此去强迫他人，其“义”或“信仰”本身就都可疑。
69、所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。
70、这爱，非居高的施舍，乃谦恭的仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
71、他想要一棵树的影子，要不到手。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。
72、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
73、困难的本质对于人的伤害是一样，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。
74、不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。
75、史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
76、那巨大的存在之消息，因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，疏离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开——这便是爱之不断的根源。
77、我看见一片蛮荒的旷野，神光甚至也少照耀，唯一颗诉告无处的心随生命的节拍钟表一样地颤抖，永无休止。
78、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。
79、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。
80、爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。
81、真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
82、夜深人静，是每个人独对上帝的时候。
83、糟糕的是，你不仅没能让这偏见遭受挫折，反给它提供了证据，没能动摇它反倒坚定着它。
84、爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。
85、苦难，人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。
86、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
87、忏悔是要向着自己的。
88、上帝也没有错误，从来没有。