1、察己则可以知人,察今则可以知古。

2、一心可以事百君,三心不可以事一君。

3、利虽倍于今,而不便于后,弗为也。

4、凡事之本,必先治身。

5、知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。

6、欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知。

7、凡音者,产乎人心者也。感于心则荡乎音,音成于外而化乎内。

8、凡闻言必熟论,其于人必验之以理。

9、古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。

10、性者,万物之本也,不可长,不可短,因其固然而然之,此天地之数也。

11、功名大立,天也。为是故,因不慎其人,不可。

12、身者,所为也;天下者,所以为也。

13、人以自是,反以相诽。

14、凡学,必务尽业,心则无营。

15、全则必缺,极则必反,盈则必亏。

16、信者行之基,行者人之本,人非行无以成,行非信无以立。

17、人之情,恶异于己者;人之情,爱同于己者,誉同于己者,助同于己者。

18、靡曼皓齿,郑卫之音,勿以自乐,命之曰伐性之斧。

19、良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜。

20、民气鬱阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。

21、天不再与,时不久留;能不两工。

22、染于苍则苍,染于黄则黄;非独染丝然也,国亦有染。

23、执一者至贵也,至贵者无敌。

24、甘露时雨,不私一物。

25、圣人之于事,似缓而急,似迟而速,以待时。

26、君子必在己者,不必在人者也。

27、圣人深虑天下,莫贵于生。

28、譬之若水火然,善用之则为福,不善用之则为祸。

29、以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣。

30、正则静,静则清明,清明则虚,虚则无为而无不为也。

31、得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。

32、以绳墨取木,则宫室不成。

33、所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。

34、欲知平直,则必准绳;欲知方则圆,则必规矩。

35、东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方,意有所在也。

36、夫治身与治国,一理之术也。

37、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕疵。

38、天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也。

39、类同相召,气同则合,声比则应。

40、力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则迟为下。

41、东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方。

42、上为天子而不骄,下为匹夫而不惛,此之谓全德之人。

43、以不自为大,故能成其大。

44、吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。

45、种麦得麦,种稷得稷。

46、无道不义者存,是长天下之害,而止天下之利,虽欲幸而胜,祸且始长。

47、贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。

48、国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。

49、任力者故劳,任人者故逸。

50、谦谦君子,自强而示弱,示弱而有终,有终而劳谦。

51、能尊生,虽贵富,不以养伤身;虽贫贱,不以利累形。

52、按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类;无使放悖。

53、人固难全,权而用其长者,当举也。

54、智可以微谋,仁可以托财。

55、夫死殃残亡,非自至也,惑召之也。

56、贤人善人以人,中人以事,不肖者以财。

57、凡人主必信,信而又信,谁人不亲?

58、欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。

59、白民之南,建木之下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。

60、周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。

61、辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。

62、守无道而救不义,祸莫大焉,为天下之民害莫深焉。

63、达士者,达乎死生之分。达乎死生之分,则利害存亡弗能惑也。

64、夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!

65、唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。

66、听言不可不察,不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉。

67、自古皆有死,民无从不立。

68、天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。

69、其知弥精,其取弥精;其知弥粗,其取弥粗。

70、贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。

71、见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。

72、至长反短,至短反长。

73、言极则怒,怒极说危。

74、私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。

75、察己可以知人,察古可以知今。