1、人法地,地法天,天法道,道法自然。

2、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

3、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

4、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

5、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

6、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

8、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

9、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

10、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

11、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

12、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

14、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

15、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

17、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

18、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

19、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

20、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

21、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

22、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

23、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

24、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

25、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

26、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

27、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

28、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

29、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

30、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

31、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

32、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

33、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

34、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

36、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

37、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

38、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

39、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

40、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

41、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

42、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

43、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

44、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

45、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

46、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

47、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

49、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

50、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。