1、所有存在都是独创。
2、思想的价值和思想的影响力是成正。
3、人性所厌恶的，习俗却偏将它们展现。
4、作一个不满足的人，胜过一只满足的猪。
5、个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。
6、不管以什么名义，毁灭个性的做法就是专制。
7、人们不仅希望富有，而且希望比他人更富有。
8、现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。
9、你不愿意旁人对你做的事，你也不要对旁人做。
10、个人的自由必须有所限度，不得因为自己的而妨碍他人。
11、当社会需要重建时，试图墨守旧的蓝图重建它是徒劳无益的。
12、只有对一部分人的行动加以限制，才能使大家生活得自由自在。
13、所有已发明的机器是否已使人类每日的劳苦有所减轻，值得怀疑。
14、行使权力的"人民"和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。
15、几乎所有新颍和惊人的思索都受到过有系统的粗浅的思想的启发。
16、青年的朝气倘已消失，前进不己的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。
17、我们无法确定我们试图压制的观点就一定是错误的；即使能确定，压制别人的观点的做法。
18、在任何时代里，只看这一项独立自由运用到怎样程度，就相应地可以知道那个时代怎样值得为后代所注视。
19、一个人为他人之故而受制于正义的严格规律，这正足以发展他的以他人的利益为自己的目标的情感和能力。
20、若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。
21、人类若彼此容忍各自按照自己认为好的样子去生活，比强迫每个人都按照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。
22、人若妥协于此，就使得全部本性迟纯模棱起来。要想给每人本性任何公平的发展机会，最主要的事是容许不同的人过不同的生活。
23、在对付野蛮人时，专制**正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而利用与手段又因这个目的之得以实现而显为正当。
24、须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。
25、一个**压制它的人民，以使他们成为自己手中的驯服工具——即便是为了正当的目的——它也会发现，靠受压制的人是不可能真正成就什么大事的。
26、如果在并不影响他人利益的事情上只为他人不高兴而受到束缚，这便不能发展任何有价值的东西，倒只能发展性格中那种不会伸展自己去反抗束缚的力量。
27、唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。
28、如果他使我们不高兴，我们可以表示我们的厌恶，我们可以远避他正和远避一个讨厌的东西一样；但我们却不会因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。
29、任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
30、专制制度也不算产生了它的最坏结果，只要人的个性在它下面还存在一天；反之，凡是压毁人的个性的都是专制，不论管它叫什么名字，也不论它自称是执行上帝的意志或者自称是执行人们的命令。
31、真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一次的重现恰值情况有利，幸得逃过迫害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的一切努力。
32、一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一——样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。