1、明心见性,直指本心。 

2、迷时师度,悟了自度。 

3、有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动。 

4、佛是自性作,莫向身外求。 

5、随其心静,则佛土净。 

6、时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:“非风动,非幡动,仁者心动。” 

7、圣道幽通,言诠之所不逮;法身空寂,见闻之所不及。即文字语言,徒劳设施也。 

8、即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。 

9、善知识!真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:能善分别诸法相,于第一义而不动。 

10、不识本心,学法无益,识心见性,即悟大意。 

11、自见本性清静,自修自行,自成佛道。 

12、思量即不中用,见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。 

13、见性之人,立亦得,不立亦得······不离自性,即得自在神通游戏三昧,是名见性。 

14、菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。 

15、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。 

16、见自性清静,自修自作法身,自行佛行,自成佛道。 

17、生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。 

18、心起不净之心,念佛往生难到。 

19、有道者得,无心者通。 

20、兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。 

21、若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。 

22、一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。 

23、心地无非自性戒,心地无疑自性慧,心地无乱自性定。 

24、无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。 

25、一刹那间,妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地。 

26、愚者问于智者,智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开,即与智人无别。 

27、迷途经累劫,悟则刹那间。 

28、何为坐禅?……心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。 

29、心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则亲养父母,义则上下相怜。 

30、心地含诸种,普雨悉皆萌。顿悟华情已,菩萨果自成。 

31、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相,自由自在,纵横尽得。 

32、乘是行义,不在口争。 

33、劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐,涅槃相如是。 

34、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。 

35、以无念为宗,无相为体,无住为本。 

36、本来无一物,何处惹尘埃。 

37、若无世人,一切万法,本无不有,故知万法本因人兴。一切万法,尽在自心中,何不从于自心顿现真如本性。 

38、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。 

39、汝若不痛,同其木石;若痛,则同凡夫,即起恚恨。汝向前,见不见是二边,痛不痛是生灭。汝自性且不见,敢尔弄人。 

40、何为禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。