1、你们要精进修行甚深的察觉，以能得到慧果的产生，因而脱离痛苦的藩篱。那时，生、老、病、死，便再不会对你们造成任何扰恼。
2、僧伽就是修行醒觉之道的群体，一起并肩同修佛道的人。如果你想修行以获得解脱，群体共修是很重要的。独修的人往往在修行道上会遇到障碍而影响他达到醒觉。因此无论是比丘还是在家信众，都应该皈依僧伽。僧伽就是第三件至宝。
3、苹果汁只要稍微放一会儿，就会变得清澈。同样的，如果我们也静坐一会儿，也能变得头脑清晰。这种清晰让我们恢复精神，并给予我们力量和平静。当我们感觉恢复了精神时，周围的一切也将变得清新。
4、如果你们常住专念中，你们便可以知道自己内里的起心动念和外界在发生的一切。越是早一点察觉问题，便越可以更有效地将问题处理。在日常生活中时刻行习专念，你们便能够增长定力以应付必时之需。当你们的定力稳固时，你们的视线便会明朗清晰，处事也会得宜。定与慧是手牵手的，定慧互通，二而为一。
5、你的德行和体解力从你行路的姿态、脸上的表情和你的一言一笑都表露无遗。
6、名和利不是生命里最重要的东西，了解和爱才是世上最宝贵的。有了解和爱，一切都能成就。
7、在我们周围，生命一直在爆发着奇迹。一杯水，一缕阳光，一片树叶，一只毛毛虫，一朵花，一声笑，几颗雨滴。如果你生活在正念当中，你就会很容易到处看到这样的奇迹。每一个人都是一团复杂的奇迹。
8、一切法的真性，是超越美丽和丑陋的。美与丑都只是我们心中创造的观念。它们与五蕴是难分难解的。
9、你的每一瞥、每一个微笑和每一句话，都能到达宇宙的远方，影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。每一件事物都与所有其他事物相联系；每一件事物都渗透入所有其他事物之中。
10、对自己慈悲是很重要的修行。当你疲倦、愤怒或绝望时，你应该知道如何回归自己内心深处，好好观照自己的疲倦、愤怒与绝望。这就是为何我们要练习微笑，练习用正念行走与呼吸以及用正念进食。
11、对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。
12、当他看着莲茎、莲叶和莲花时，他便想起一棵莲生长的不同阶段。它的根藏在泥里。一些枝茎未能生出水面，而另一些则刚好伸了出来，显露着卷曲的新叶。那里有一些花瓣待放的莲苞和已经开放得灿烂的莲花。更有一些花瓣已全部脱掉的莲蓬。池里的莲花，有白色的、蓝色的和粉红色的。佛陀省察到人与莲花没有两样。
13、美丽的生和灭，正如其他现象一样。与名和利一样，完全无异。只有从禅定中得来的平和、喜悦和自由，才是真正的快乐。
14、对我来说，天堂就是慈悲之地。当你心存慈悲时，你只需要呼吸并深入观照，你就能有所感悟。你将能了解自己，并对自己慈悲；你将会知道如何处理你的痛苦并照顾自己。然后，你就能帮助另一个做同样的事，慈悲将在你们两人之间增长。
15、留心专注地观察呼吸所得到的第一样效果，就是降伏散乱和昏沉。
16、阿摩巴离直接望着佛陀的眼睛。佛陀的目光，就如他在望着一片云、一条河或一朵花。她似乎觉得佛陀可以看到她心里深处在想什么。
17、执著与分别心，都是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的爱，是慈爱和悲心。
18、慈悲实在是最有效救援行动的能源。慈悲是必要的。慈悲心所产生的苦痛，是一种有能力帮助别人的痛苦。任何不能体会他人痛苦的人，根本不屑为人。
19、有时候，人类是非常残酷的，这全是因为他们的无明、嗔恚、贪欲和嫉妒所致。但人类其实也可以对别人很慈悲和了解。
20、佛陀就像一棵巨大菩提树的种子，种子已破开来，让坚强的根抓牢泥土。也许当人们看到大树时，他们都再见不到种子，但种子仍在那里。它没有灭亡，它已变成了大树。
21、如果你把清风捉住，困在爱的牢狱里，那清风很快便会散灭，而再没有人可以受用它的清新凉快，就是你自己也不例外。
22、我说一切法皆空的意思，就是因为一切世法皆无自性。六根、六尘或六识，都绝无个别独立的自体。
23、生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。行禅就是毋需到达目标的走，每一步都能为我们带来安宁、快乐和解脱。这就是为什么我们要以无为的精神来行走。没有通向安宁和解脱的路，安宁和快乐本身就是路。我们与佛、与解脱、与幸福的约会，就是此时此地。我们不应该失约。
24、大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦。它们并不会带来忧伤苦恼。有了慈爱和悲心，生命必会充满平和、喜悦和满足。
25、我所教的是体验实相的方法，而不是实相本身。这个道理正如指着月亮的手指，并非月亮。聪明的人会利用手指来使自己看到月亮。一个误认手指就是月亮的人，永远都看不见真正的月亮。
26、我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。
27、第四个观想讲的是我们所吃食物的品质。我们坚持只吃对我们身体与意识没有毒害的食物。我们许诺将只摄取让我们健康并滋养我们慈悲心的那些食物，避免吃那些具备或会将毒素带到我们体内并削弱我们慈悲心的食物。
28、我们每个人都可能被某些想法约束，并认为那就是真相，于是我们执著其中。如果你被你的想法所困，那么你就没有机会进步。我的梦有时是一种提醒，提醒我有时必须将部分自我抛在身后，以便能在人生路上更进一步。
29、他看到佛陀的凝视如此自然和放松。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀的双眼慈祥而清澈。舍利弗感到佛陀的从容自在和喜悦，都在那一刹那渗进了他自己的心内。
30、你要全面地察觉每一口气息。专注地观息可以帮助你得定。有了禅定，你便可以洞察你身体、感受、心和心物的真性。
31、他又见到泥土、时间、空间和心识，全都同时存藏在树叶里面。其实在那一刻，整个宇宙都存于那片树叶之内。那树叶的实相简直就是一个奥妙的奇迹。
32、首先，我们来练习“吸气，吐气”。吸气，我们安静地说“吸气”，以滋养我们正在吸气的觉知。当我们吐气时，安静地说“吐气”，感知到我们正在吐气。每个字都协助引导我们回到当下的呼吸。我们可以一再重复“吸气，吐气”，直到我们能心平气和又安稳地专注于当下。
33、我拾起这片叶子时，我看到它假装在春时诞生，又假装在秋末死去。为了帮助包括我们自己在内的众生，我们也出现了，然后又消失了。我们心中有一股不可思议的力量，如果我们在觉照中过日常生活，如果我们慈悲、小心、专注地行走，我们就能够创造奇迹，把我们的世界变成一个适合居住的奇妙的地方。
34、由于能深切了解，一个行者便可以替自己和他人防止痛苦加深。
35、佛陀省察到人与莲花没有两样。每人都有自己个别的先天条件。不同的方法就如不同的门，让不同的人可以进内以明白教理。
36、每个人也都有自己的困难、恐惧、与担忧。如果我们能看见他人内心的痛苦，我们就可以开始理解他人。一旦能够理解，慈悲就变得可能。
37、千万不要堕入任何心理不平衡的状况之内，不论是自卑还是自大。如果修行正确的专念，你便能够察觉到心内和身外的一切活动，因而不会轻易被困于其中。学会怎样把持六根，就是在大道上进展的至妙之法。
38、佛陀说，如果你进食的方式会摧毁你内在的慈悲心，这就像是吃掉你自己儿子或是女儿的肉一样。所以，你吃饭的方式必须要让你内在的慈悲心生生不息。
39、不吃一餐已经不是味儿，更何况是几天甚或几个星期？我们必定要确保这世上再没有被迫挨饿的情况。
40、一个快乐的人了解万法生死之性，他的快乐才是真正的快乐，因为他对死亡全不担忧或惧怕。
41、无论身居何处，如果得以偷得一刻安闲坐下来，就当享受那一刻，享受没有什么要做，仅仅只是享受你的呼吸。当然，观呼吸的修习并不要求你一定坐着。可能你在上班，正在排队等待影印东西，或等待与同事谈话；可能你外出正在吃午饭，或在等待一杯茶或是一杯咖啡。无论身处何地，你都可以修习观呼吸，享受自我，享受周围人与你的同在。
42、唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。
43、佛陀是醒觉者。一个醒觉的人可以看到生命和宇宙的体性。因此，一个醒觉的人是不会被虚幻、恐惧、嗔怒和欲望所缠绕。一个醒觉的人是个自由的人，心里充满和平和喜悦、爱和谅解。佛陀就是第一件至宝。
44、看看花，看看蝴蝶，看看树木，看看有着一对富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量将会改造生命，使它变得更美好。
45、僧众用的钵被称为应量器，是能用来衡量合适的分量的器皿。不要过度饮食，这是非常重要的。如果你慢慢用餐并细心咀嚼，你就能摄取到许多的养分。合适的食量就是让我们保持健康的食量。
46、父母对我们的恩德，如天高海阔般深厚。做人儿女的，应该时刻都不要忘记此恩此德。在没有佛和圣贤在世之时，父母就是象征佛与圣贤。
47、一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么、说什么和做什么。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令自己或别人受到伤害。
48、在日常生活中要修习专注和觉察，使自己可以深入体会一切事物，这样痛苦才得以终止，而他们才会得到平和与喜悦。
49、他细心专注的觉察力像烈日般燃烧着，而他就用此觉察之光去照亮所有负面精神状态的本体。他见到它们全都是因无明而生起。它们是正念的相反。它们是黑暗——光明的缺乏。他体悟到解脱之窍门是要破除无明，深入实相之中去直接体验亲证。
50、工作中的一切磨砺，都是你修行的助缘。
51、生命的意义就在每个当下，每个呼吸，和每一步脚下的路。
52、当有人爱你时，你就会显示出更大的自信。
53、如果你想要赚取很多钱，你就必须努力、快速地工作；但如果你生活得很简单，那么你就可以慢慢地、念念分明地工作。为了享受工作，你会如何做呢？
54、一个大道上的行者一定要明白，执著自己的见解是绝对的真理，才是妨碍我们证得真理的绊脚石。
55、要深切体悟自己感受的来源和性质，不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。当你见到感受的来源，你便会了解它的性质。你会发觉感受不是恒常的，而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。
56、许多年轻人倾尽所有时间和精力于工作和公司，没有时间照顾自己的身体、感受、情绪和关系。我希望他们可以像我这样，跟随自己的呼吸，正念地上下楼梯，将禅修、工作、快乐和生活融为一体。
57、孩子们，名和利不是生命里最重要的东西。名利消逝得很快。了解和爱才是世上最宝贵的。如果你们对事物有深切的了解并去爱，你们便会领略到快乐。有了解和爱，一切都能成就。
58、我们应当学会将眼前的人看成自己，自己就是那个人。我们必须洞察所有事情的缘起与相互依存的过程，包括那些已经发生和将要发生的事。
59、缘起法是对诸法的深入观照，以此切入他们真实的本性，洞见他们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割，无法被切成小块而各自独立存在。
60、人生的确充满苦恼，但也有很多的美好。沉迷于欲乐固然对身心有害无益。如果生活得简单健康，而不被欲念贪求所奴役，你是可以经验到生命的奇妙美好的。
61、依觉悟之道，没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇，是不会相爱的；不了解的兄弟姐妹也不会互相爱护；父母子女没有彼此了解，也很难互爱。
62、多练习观察呼吸和观照身体、感受、心和心所产生物象。你这样修习，便每天都会多增长一些谦虚、自在、无着、平和和喜悦。
63、我所说的自由，是指免于烦恼、愤怒与绝望的自由。如果你心中有愤怒，你必须将愤怒转化，以重新赢得你的自由。如果你感到绝望，你必须承认这股能量的存在，不让自己陷溺其中。你必须修行，好让自己拥有转化绝望的能量，以得到你应得的自由，也就是免于绝望的自由。
64、明天我将继续存在，但是你要非常留心才能看到我。我将是一朵花，或者是一片树叶。我将存在于这些形色中，并向你打招呼。如果你足够留心，你将会辨认出我并问候我，我将会非常高兴。
65、有了解才可以有爱。而有了爱，就可以有接受和包容。孩子们，修习生活上的留心专注吧，它会令你们加深对一切的了解。这样，你们便会明白自己、其他人和一切的事物了。那时，你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。
66、如果在日常生活里修习细察专念，便可以超越生活上的担忧、烦恼和困扰。
67、佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脱的印证。他再不会被这世界里的任何事物束缚，而他却拥有对别人最多的爱心和了解。
68、固然会有一些有缺点的人，但他们的内心，始终都会保留着一点信念和爱心的种子。如果我们不尽力去与他们沟通以求互相了解，帮助他们滋长这信念与爱心，这点仅存的种子，也就可能荡然无存了。就如一个失去了一只眼睛的人，他的家人和朋友，必定会尽力保护他余下的眼睛，以免他再遭不幸。
69、今早，当我踏入这所监狱的大门时，我专注地用正念行走。我注意到里面的空气的质量，跟外面空气的质量是一模一样的。当我仰望天空时，我发现这里面的天空跟外面的天空也是一模一样的。当我看着青草地与鲜花时，它们看来跟外面的青草地与鲜花也是一样的。
70、孩子们，就如一个母亲可为她爱和关怀的子女牺牲一样，我们也应该放开心怀，去保护所有众生。我们的爱，应该撒播到我们上、下、内、外的一切众生。无论日夜、行住坐卧，我们都应该活在此种爱心之中。
71、一个坐着、走路、吃饭与呼吸都在享受自由的人，将会对环绕其身边的环境造成影响。
72、慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境，我称它们为四无量心。如你修习它们，你一定会成为他人清新的生命力和快乐的泉源。
73、要在大道上有进展，两个必要的条件就是谦卑与开明的心怀。
74、假使你想你所爱的人快乐，你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们，你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这便绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。
75、唯一不会褪灭和产生苦恼的美，就是慈悲和已得解脱的心。慈悲就是无条件、无希求的爱心。已得解脱的心是不受环境和外来因素影响的。慈悲和已得解脱的心才是最真的美。那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦。
76、你为何这样悲观呢？无论你的过去是怎样，你都可以改变自己，创造未来。脏衣都可以洗净啊，一个满载混乱和疲乏的心，也可以被觉悟之水净化过来。佛陀说过，每个人都有醒觉和找到平和喜悦的潜能。
77、所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱。
78、我们总是习惯把“工作时间”和“自由时间”区分开来。然而这样的思维方式降低了我们在工作中获得喜悦与成功的可能性。我们可以这样工作，意识到我们有很多机会去选择自己的工作和工作方式；我们可以这样工作，去寻找乐趣，而不是陷于惯性的压力和紧张的痛苦当中。当修习正念，我们修习去享受工作，享受打字、计划、组织、开会、见客户，以及通常所谓在“工作日”所做的任何事务。在做每一件事时，如果全部的身心都能够专注于此，我们就能获得自由和喜悦。
79、作为众生之一，人类多少都必定要受苦。不过，那些虔于学习和修行正法的人，是会比其他人少受很多的苦的。这是因为他们具有了解的慧力——他们修行的果实。
80、孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。
81、如果没有平和喜悦，是很难真正帮助别人的。要用深切的了解去增加自己的爱心。可以在帮助别人的同时锻炼自己的觉察力。平和喜悦是可以在工作之中获得的。途径与目的其实并不是两回事。
82、结果，你变成了菩萨，能将慈悲带给这个环境，并将地狱转化为天堂。天国若不是存在于现在，就是不存在。这可是千真万确。你们可能比我们许多人都还有更多的机会来修习这门功课。你们认为呢？
83、他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。
84、过去是一个储藏室，既有痛苦的记忆，也有幸福的记忆。回到过去的痛苦，令当下一刻在生命中消失。要放下过去，回到现在，这不是简单和容易的。当我们决定了放下过去，回到现在，即是说我们决定了要抵抗心中内结的力量。我们能转化这些结，它们在未来，将不能再把我们拉回去。
85、如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。
86、像个自由人一样地走路吧。让你所跨出的每个步伐，都带给你更多尊严、自由与踏实感。然后，喜乐与慈悲将在你心中油然而生。你将会了解大多数人都不是这样子走路，他们被自身的愤怒、恐惧与绝望所束缚。