1、察己则可以知人，察今则可以知古。
2、故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。
3、听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉。
4、不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。
5、君子必在己者，不必在人者也。
6、凡人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、无道不义者存，是长天下之害，而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。
8、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。
9、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。
10、类同相召，气同则合，声比则应。
11、世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
12、以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
13、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
14、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
15、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
16、圣人深虑天下，莫贵于生。
17、信者行之基，行者人之本，人非行无以成，行非信无以立。
18、周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
19、白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。
20、人之情，恶异于己者；人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。
21、任力者故劳，任人者故逸。
22、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
23、行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。
24、正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。
25、智可以微谋，仁可以托财。
26、以绳墨取木，则宫室不成。
27、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
28、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
29、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。
30、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
31、人之情，不能乐其所不安，不能得其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者，虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。
32、贤人善人以人，中人以事，不肖者以财。
33、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
34、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类；无使放悖。
35、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。
36、良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
37、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
38、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。
39、功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。
40、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。
41、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则迟为下。
42、圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。
43、一心可以事百君，三心不可以事一君。
44、染于苍则苍，染于黄则黄；非独染丝然也，国亦有染。
45、利虽倍于今，而不便于后，弗为也。
46、天不再与，时不久留；能不两工。
47、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵。
48、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。
49、夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！
50、凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
51、自古皆有死，民无从不立。
52、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
53、达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑也。
54、以不自为大，故能成其大。
55、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
56、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。
57、执一者至贵也，至贵者无敌。
58、察己可以知人，察古可以知今。
59、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
60、守无道而救不义，祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。
61、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
62、故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。
63、其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。
64、夫治身与治国，一理之术也。
65、民气鬱阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
66、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。
67、能尊生，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。
68、凡学，必务尽业，心则无营。
69、身者，所为也；天下者，所以为也。
70、所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
71、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。
72、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。
73、夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。
74、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
75、性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。
76、人固难全，权而用其长者，当举也。
77、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。