1、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
2、交相钩,交相强,犹若相害也。
3、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
4、其服不同,其行犹一也。
5、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
6、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。
7、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。
8、故父母、学、君三者,莫可以为治法。
9、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
10、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
11、民力尽于无用,财宝虚以待客。
12、君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。
13、吏不治则乱,农事缓则贫。
14、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。
15、因其国家,去其无用,足以倍之。
16、丧虽有礼,而哀为本焉。
17、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
18、兴天下之利,除天下之害。
19、吾愿主君之合其志功而观焉。
20、是犹三军北,失后之人求赏也。
21、亲戚不附,无务外交。
22、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
23、仓无备粟,不可以待凶饥。
24、绰非弗之知也,禄胜义也。
25、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
26、繁饰有命,以教众愚朴之人。
27、告子毁,犹愈亡也。
28、夫尚贤者,政之本也。
29、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
30、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。
31、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。
32、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
33、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。
34、原浊着流不清,行不信者名必耗。
35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
36、无,不必待有。说在有无。
37、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
38、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
39、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。
40、为义而不能,必无排其道。
41、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
42、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
43、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
44、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
45、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。
46、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
47、子务为义,翟又将予子天下。
48、归国宝,水若献贤而进士。
49、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。
50、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。
51、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
52、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
53、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
54、则天下所谓可者,未必然也。
55、利之中取大,害之中取小。
56、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
57、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。
58、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
59、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。
60、大国之攻小国,譬由童子之为马也。
61、义人在上,天下必治。
62、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
63、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。
64、选天下之贤可者,立以为天子。
65、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
66、譬犹使人负剑,而求其寿也。
67、赏赐不能喜,诛罚不能威。
68、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
69、诚信者,天下之结也。
70、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
71、官无常责而民无终贱。
72、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。
73、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。
74、近者不亲,无务来远。
75、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
76、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。
77、爱人不外己,己在所爱之中。
78、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。
79、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。
80、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
81、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
82、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
83、所信者不忠,所忠者不信。