1、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。

2、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。

3、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。

4、君子战虽有陈,而勇为本焉。

5、不以人之所不知告人,以所知告之。

6、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。

7、此言为不善之有罚,为善之有赏。

8、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

9、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。

10、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

11、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。

12、染千苍则苍,染于黄刚黄。

13、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

14、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。

15、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。

16、为义而不能,必无排其道。

17、天下有义则治,无义则乱。

18、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。

19、官无常责而民无终贱。

20、是犹倮谓撅者不恭也。

21、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。

22、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。

23、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。

24、民力尽于无用,财宝虚以待客。

25、特上不以为政,而士不以为行故也。

26、出则无衣也,入则无食也,内续奚吾,并为淫暴,而不可胜禁也。

27、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

28、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。

29、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。

30、天下兼相爱则治,交相恶则乱。

31、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

32、贤者举而上之,不肖者抑而废之。

33、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。

34、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。

35、选天下之贤可者,立以为天子。

36、吏不治则乱,农事缓则贫。

37、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

38、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

39、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。

40、是犹三军北,失后之人求赏也。

41、赖其力者生,不赖其力者不生。

42、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。

43、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。

44、是故置本不安者,无务丰末。

45、繁饰有命,以教众愚朴之人。

46、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。

47、君子不镜于水而镜于人。

48、名不徒生而誉不自长,功成名遂。

49、吾愿主君之合其志功而观焉。

50、大国之攻小国,譬由童子之为马也。

51、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。

52、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

53、以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。

54、原浊着流不清,行不信者名必耗。

55、库无备兵,虽有义不能征无义。

56、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。

57、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。

58、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

59、夫尚贤者,政之本也。

60、诚信者,天下之结也。

61、则天下所谓可者,未必然也。

62、绰非弗之知也,禄胜义也。

63、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

64、非独染丝然也,国亦有染。

65、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。

66、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

67、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

68、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。

69、君得之,则必用之矣。

70、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。

71、近者不亲,无务来远。

72、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。

73、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

74、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。

75、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

76、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

77、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。

78、亲戚不附,无务外交。

79、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。

80、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

81、民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。

82、兴天下之利,除天下之害。

83、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。