1、天地不仁,以万物为刍狗。

2、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

3、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

4、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

5、直而不肆,光而不耀。

6、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

7、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

8、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

9、飘风不终朝,骤雨不终日。

10、夫轻诺必寡信,多易必多难。

11、前识者,道之华,而愚之始。

12、天欲其亡,必令其狂。

13、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。

14、美之为美斯恶矣,善之为善斯不善矣。

15、柔胜刚,弱胜强。鱼不可脱于渊,国有利器,不可示人。

16、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。

17、道冲,而用之久不盈。深乎!万物宗。挫其锐,解其忿,和其光,同其尘。湛常存。吾不知谁子?象帝之先。

18、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。

19、和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?

20、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

21、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

22、有,是万物之所始;无,是万物之所母。

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、知者不言,言者不知。

25、复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

26、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

27、企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长。

28、物壮则老,是谓不道,不道早已。

29、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

31、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

32、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

33、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

34、道生之,德处之,物行之,事成之。

35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

36、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

37、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

38、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

39、故常无欲,以观其妙。

40、宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下。

41、天地之所以能够长且久者,是因为不自生,故能长生,非以其无私邪,故能成其私。

42、敦兮其若朴,旷兮其若谷。

43、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

44、物或恶之,故有道者不处。

45、众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

46、天地之间,岂有橐龠乎,虚而不屈。

47、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

48、不言之教,无为之益,天下希及之。

49、圣人自知不自见;自爱不自贵。

50、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。

51、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

52、为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,为万世开太平。国家能所以长且久者,是以其以权效国者们重积德,故而成其百世功万代名。功成事遂,百姓皆谓我自然。

53、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。

54、道生一,一生二,二生三,三生万物。

55、大器晚成,大音希声。

56、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

57、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

58、果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。

59、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

60、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

61、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

62、是谓无状之状,无物之象。是谓恍惚。

63、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

64、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

65、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

66、执古之道,以语今之有。以知古始,是谓道已。

67、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。

68、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

69、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

70、道常无为而无不为。

71、塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

72、夫唯不厌,是以不厌。

73、天地长久,以其不自生,故能长生。

74、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

75、美言可以市尊,美行可以加人。

76、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

77、多言数穷,不如守中。

78、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

79、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

80、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

81、故有之以为利,无之以为用。

82、生命,除了生命本身之外,一无所有。

83、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

84、功成、名遂、身退,天之道。

85、知足不辱,知止不殆。