1、不在其位,不谋其政。
2、民可使由之,不可使知之。
3、过而不改,是谓过矣!
4、敏而好学,不耻下问。
5、不学礼,无以立。
6、人无远虑,必有近忧。
7、过犹不及。
8、学而不厌,诲人不倦。
9、不迁怒,不贰过。
10、唯上知与下愚,不移。
11、朝闻道,夕死可矣。
12、德不孤,必有邻。
13、工欲善其事,必先利其器。
14、性相近也,习相远也。
15、不以言举人;不以人废言。
16、学而时习之,不亦说乎?
17、听其言而观其行。
18、年四十而见恶焉,其终也已!
19、寝不尸,居不容。
20、君子坦荡荡,小人长戚戚。
21、道听而涂说,德之弃也!
22、片言可以折狱者,其由也与!
23、己所不欲,匆施于人。
24、见利思义,见危授命。
25、人而无信,不知其可也。
26、人能宏道,非道宏人。
27、巧言令色,鲜矣仁!
28、刚、毅、木讷,近仁。
29、不以其道,得之不去也。
30、小不忍则乱大谋。
31、克己复礼,为仁。
32、何以报德?以直报怨,以德报德。
33、温故而知新,可以为师矣。
34、道之以德,齐之以礼,有耻且格。
35、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
36、父母在,不远游,游必有方。
37、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
38、益者三友:友直、友谅、友多闻。
39、不怨天,不尤人,下学而上达。
40、巧言乱德。小不忍,则乱大谋。
41、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
42、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
43、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
44、听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!
45、学而不思则罔,思而不学则殆。
46、人之生也直,罔之生也幸而免。
47、岁寒,然后知松柏之后雕也。
48、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
49、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
50、知之为知之,不知为不知,是知也。
51、知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
52、兴于《诗》,立于礼,成于乐。
53、不患人之不己知,患不知人也。
54、为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。
55、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
56、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
57、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
58、三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。
59、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
60、修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。
61、群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!
62、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
63、己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
64、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
65、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
66、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
67、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
68、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
69、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
70、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
71、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
72、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
73、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
74、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
75、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
76、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
77、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
78、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
79、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
80、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
81、饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!
82、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
83、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
84、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
85、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
86、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
87、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
88、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
89、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
90、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
91、学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。
92、恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
93、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
94、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
95、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。