1、知者不言,言者不知。

2、多言数穷,不如守中。

3、物壮则老,是谓不道,不道早已。

4、人法地,地法天,天法道,道法自然。

5、不言之教,无为之益,天下希及之。

6、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

7、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

8、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

9、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

10、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

11、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

13、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

14、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

15、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

16、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

17、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

18、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

19、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

21、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

22、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

23、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

24、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

25、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

26、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

28、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

29、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

30、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

31、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

32、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

33、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

34、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

35、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

36、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

37、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

38、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

39、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

40、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

41、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

42、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

44、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

45、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

46、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

47、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

48、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

49、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

50、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

51、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

52、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

53、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

54、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

55、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

56、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

57、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

58、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

59、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

60、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

61、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

62、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

63、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

64、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

65、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

66、为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

67、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

68、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

69、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

70、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

71、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

72、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。