1、君子赠人以言，庶人赠人以财。
2、乱则国危，治则国安。
3、尊严而惮，可以为师。
4、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
5、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
6、居必择乡，游必就士。
7、名声若日月，功射如天地。
8、善学者尽其理，善行者究其难。
9、君子养心莫善于诚。
10、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
11、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
12、是谓是，非谓非，曰直。
13、知而好问，然后能才。
14、下贫则上贫，下富则上富。
15、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
16、兵要在乎善附民而已。
17、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
18、凡斗者自以为是，而以人为非也。
19、良农不为水旱不耕。
20、祸之所由生也，生自纤纤也。
21、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
22、学者非必为仕，而仕者必为学。
23、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
24、声乐之入人也深，其化人也速。
25、论德而定次，量能而授官。
26、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
27、知之而不行，虽敦必困。
28、怒不过夺，喜不过予。
29、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
30、声无小而不闻，行无隐而不形。
31、言而当，知也；默而当，亦知也。
32、圣可积而致，途之人可以为禹。
33、其持之有故，其言之成理。
34、水则载舟，水则覆舟。
35、强自取柱，柔自取束。
36、刑称罪则治，不称罪则乱。
37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
38、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
39、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
40、习俗移志，安久移质。
41、以善先人者，谓之教。
42、青，取之于蓝，而胜于蓝。
43、不诱干誉，不恐于诽。
44、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
45、望时而待之，孰与应时而使之。
46、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
47、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
48、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
49、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
50、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
51、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
52、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
53、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
54、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
55、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
56、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
57、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
58、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
59、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
60、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
61、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
62、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
63、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
64、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
65、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
66、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
67、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
68、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
69、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
70、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
71、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
72、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
73、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
74、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
75、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
76、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
77、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
78、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
79、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
80、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
81、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
82、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
83、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
84、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
85、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
86、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
87、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
88、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
89、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
90、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
91、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
92、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
93、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
94、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。