1、大人者,不失其赤子之心也。

2、往者不可谏,来者犹可追。

3、得道者多助,失道者寡助。

4、君子成人之美,不成人之恶。

5、不患人之不已知,患不知人也。

6、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

7、君子欲讷于言而敏于行。

8、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

9、古之学者为已,今之学者为人。

10、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。

11、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。

12、圣人常无心,以百姓心为心。

13、上有好者,下必有甚焉者矣。

14、贫而无谄,富贵无骄。

15、学而不思则罔,思而不学则殆。

16、后生可畏,焉知来者之不如今也?

17、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

18、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

19、躬自厚而薄责人,则远怨矣。

20、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

21、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22、故知足不辱,知止不殆,可以长久。

23、今吾于人也,听其言而观其行。

24、君子坦荡荡,小人常戚戚。

25、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。

26、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

27、逝将去女,适彼乐土。

28、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

29、君子周而不比(勾结),小人比而不周。

30、人法地,地法天,天法道,道法自然。

31、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

33、善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。

34、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

35、心乎爱矣,遐不谓矣!中心藏之,何日忘之!

36、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

37、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

38、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

39、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。

40、出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。

41、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

42、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

43、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

44、众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。

45、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

46、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。

47、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

48、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

49、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

50、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

51、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

52、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

53、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

54、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

55、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

56、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

57、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

58、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。

59、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。

60、不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。

61、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。

62、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

63、知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

64、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

65、飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?

66、归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

67、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

68、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

69、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

70、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

71、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

72、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。

73、迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

74、企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

75、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

76、以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。

77、不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。

78、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

79、劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

80、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。

81、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

82、善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。

83、贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

84、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

85、知其将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。

86、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?逝者如斯夫,不舍昼夜。

87、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

88、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

89、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

90、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

91、昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。

92、持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

93、挟泰山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。

94、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

95、天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

96、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

97、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。

98、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

99、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

100、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。