1、弱之胜强,柔之胜刚。

2、慎终如始,则无败事。

3、是以万物莫不尊道而贵德。

4、知足不辱,知止不殆。

5、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

6、人之所畏,不可不畏。

7、以其无私,故能成其私。

8、豫呵其若冬涉水。

9、天下万物生于有,有生于无。

10、无名天地之始;有名万物之母。

11、天下万物生於有,有生於无。

12、民不畏威,则大威至。

13、圣人常无心,以百姓心为心。

14、治人事天,莫若啬。

15、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

16、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

18、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

19、为无为,事无事,味无味。

20、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

22、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

25、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

26、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

27、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

28、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

29、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

30、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

31、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

32、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

33、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

34、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

35、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

36、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

37、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

38、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

39、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

40、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

41、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

42、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

43、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

44、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

45、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

46、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

47、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

48、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

49、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

50、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

51、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

52、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

53、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

54、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

55、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

56、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

57、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

58、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

59、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

60、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

61、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

62、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

63、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

64、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

65、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

66、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

67、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

68、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

69、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

70、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

71、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

72、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

73、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

74、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

75、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

76、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

77、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

78、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

79、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

80、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

81、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

82、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

83、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

84、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

85、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

86、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

87、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

88、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

89、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

90、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

91、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

92、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

93、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

94、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

95、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

96、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

97、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

98、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

99、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

100、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。