1、字无百日功。
2、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。
3、书中有画，画中亦有书。
4、翰墨之美，多以身后腾声。
5、云鹤游天，群鸿戏海。
6、婉若银钩，漂若惊鸾。
7、若教临水畔，字字恐成龙。
8、笔下龙蛇似有神。
9、挥毫落笔如云烟。
10、龙跳天门，虎卧凤阁。
11、写字如画狗，越描越丑。
12、如清风出袖，明月入怀。
13、得时不如得器，得器不如得志。
14、老夫之书，本无法也。
15、无声之音，无形之相。
16、字怕练，马怕骑。
17、言心声也，书心画也。
18、婉若银钩，源若惊鸾。
19、飘若浮云，矫若惊龙。
20、时时只见龙蛇走。
21、学书当自成一家之体。
22、意在笔前，然后作字。
23、怒猊抉五，渴骥奔泉。
24、飘如游云，矫若惊龙。
25、心正则笔正。
26、书肇于自然。
27、龙威虎振，剑拔弩张。
28、笔秃千管，墨磨万锭。
29、学书则知识学可以致远。
30、书之要，统于“骨气”二字。
31、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。
32、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
33、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
34、多力丰筋者圣，无力无筋者病。
35、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
36、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
37、随人作计终后人，自成一家始逼真。
38、故书也者，心学也；写字者，写志也。
39、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。
40、一点成一字之规，一字乃终篇之准。
41、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
42、字不可重笔，话不可乱传。
43、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
44、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
45、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。
46、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
47、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
48、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。
49、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。
50、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
51、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
52、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
53、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
54、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
55、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书法，但得其点画耳。
56、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
57、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
58、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
59、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。
60、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。
61、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
62、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
63、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
64、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。
65、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。
66、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
67、点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断面还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。
68、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。
69、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
70、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
71、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。
72、或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。
73、何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。
74、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
75、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
76、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
77、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
78、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
79、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
80、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！