1、穷则反,终则始。

2、则仄,月满则亏。

3、道自在天帝之前。

4、道常无为而无不为。

5、恩生于害,害生于恩。

6、人之所畏,不可不畏。

7、金石有声,不考不鸣。

8、坚强处下,柔弱处上。

9、多言多败,多事多害。

10、天生万物,唯人为贵。

11、正复为奇,善复为妖。

12、重为轻根,静为躁君。

13、有生于无,实出于虚。

14、莫逆于心,遂相与为友。

15、百昌皆生于土而反于土。

16、飘风不终朝,骤雨不终日。

17、鱼处水而生,人处水而死。

18、为无为,事无事,味无味。

19、吾生也有涯,而知也无涯。

20、福之所倚,福兮祸之所伏。

21、甚爱必大费,多藏必厚亡。

22、临河而羡鱼,不如归家织网。

23、逍遥于天地之间而心意自得。

24、圣人常无心,以百姓心为心。

25、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

26、无名天地之始,有名万物之母。

27、以多歧亡羊,学者以多方丧生。

28、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

29、一尺之棰,日取其半,万世不竭。

30、物壮则老,是谓不道,不道早已。

31、计其患,虑其反,就其利,辞其害。

32、不言之教,无为之益,天下希及之。

33、人法地,地法天,天法道,道法自然。

34、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

35、形不得神不能自生,神不得形不能自成。

36、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

37、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

38、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

39、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

40、用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

41、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

42、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

43、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

44、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。

45、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。

46、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

47、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

48、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

49、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

50、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

51、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

52、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

53、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。

54、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。

55、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。

56、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

57、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

58、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

59、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

61、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

62、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

63、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

64、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

65、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

66、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

67、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

68、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

69、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

70、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

71、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

72、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

73、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

74、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

75、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

76、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

77、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

78、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

79、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

80、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

81、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

82、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

83、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

84、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

85、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

86、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

87、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

88、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

89、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

90、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。