1、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
2、酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云："人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。
3、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
4、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
5、无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
6、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
7、救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
8、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
9、舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
10、贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
11、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
12、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
13、糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵吪。
14、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
15、矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；**意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
16、己之**不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之**不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
17、饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
18、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
19、市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。
20、倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
21、家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
22、解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
23、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
24、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
25、宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
26、故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
27、密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
28、少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
29、淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
30、事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
31、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
32、望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
33、失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
34、大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
35、邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
36、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
37、作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
38、一个人多积钱财不如教育好子女，躲避祸患不如反省自己的过失。
39、宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
40、多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
41、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
42、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
43、荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
44、我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
45、仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
46、富人即使不学习奢侈也会变得奢侈，穷人就是不学习节俭也会自然变得节俭。
47、芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
48、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
49、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
50、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
51、荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
52、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
53、了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
54、梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
55、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
56、你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？
57、贪婪的人装作清廉，淫邪的人装作纯洁，奸佞的人装作正直，他们不可能永远是那样的，只不过是用伪装去达到某种目的罢了。
58、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
59、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
60、故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
61、就一般人的情形而言，到了走投无路的穷困境地时，就必然要想办法改变现状。
62、天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
63、我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。
64、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
65、廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。
66、自古以来名声高的人都伴随着别人的毁谤，人们都竭尽全力地排挤别人而表现自己。
67、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
68、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
69、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
70、持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
71、膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
72、好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
73、盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
74、古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
75、鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！
76、大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
77、事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
78、翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
79、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
80、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
81、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
82、随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
83、路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
84、粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
85、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
86、作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
87、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
88、富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
89、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
90、廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
91、欺负穷人的人，对富人必定阿谀奉承，在地位低下的人面前显示傲慢的人，必定讨好逢迎有权有势的人。
92、在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。
93、人本是感于外物而动情的。喜怒哀乐等感情充塞于内心，作为人的性情而隐伏于内，它必定在外物中找到寄托之物，然后才能心情舒畅。
94、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
95、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
96、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
97、就一般人的常情来看，由俭朴变奢侈很容易，而由奢侈变俭朴则很困难。
98、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
99、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
100、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
101、完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
102、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
103、一般人的常情是：未得志的时候，就拼死拼活地去求取宝贵；得志以后，就千方百计地去保守富贵而珍惜自己的生命。
104、处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
105、君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
106、姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
107、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
108、作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
109、杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。
110、遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
111、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
112、簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
113、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
114、毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
115、自古以来姿色出众的美女大我命运坎坷多难，不要抱怨时运不济，这大概是美人自己也无可奈何的悲哀。
116、一个人办事太圆满顺利就会有人出来诽谤他，一个人德行太高尚就容易招来别人的非议。
117、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
118、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
119、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
120、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
121、人们必定是在先怀疑某人的情况下，才会听信有关他的诋毁性议论。
122、大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
123、生活可以有品位，也可以无所谓；生活可以很讲究，也可以很将就；生活可以很浪漫，也可以很散漫。
124、先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
125、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
126、认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。
127、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
128、得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
129、贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
130、人生最寂寞的；并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。
131、贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
132、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
133、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。