1、言语之恶,莫大于造诬。

2、不须犯一口说,不须着一意念,只凭真真诚诚行将去,久则自有不言之信,默成之孚。

3、久立先养足,久夜先养目。

4、气忌盛,心忌满,才忌露。

5、把意念沉潜得下,何理不可得,把志气奋发得起,何事不可做。

6、门户可以托父兄,而丧德辱名非父兄所能庇。

7、大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。

8、气忌盛,新忌满,才忌露。

9、贫不足羞,可羞是贫而无志。

10、修身以不护短为第一长进。人能不护短,则长进者至矣。

11、自私自利之心,是立人达人之障。

12、瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。

13、精神爽奋则百废俱兴,肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下,鼓舞人心,振作士气,务使天下之人,如含露之朝叶,不欲如久旱之午苗。

14、欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。

15、防欲如挽逆水行舟。才歇力,便下流。

16、先众人而为,后众人而言。

17、仇无大小,只怕伤心;恩若救急,一芥千金。

18、奋始怠终,修业之贼也;缓前急后,应事之贼也;躁心浮气,蓄德之贼也是;疾言厉色,处众之贼也。

19、方严是处人大病痛,圣贤处人,离一温厚不得。

20、做第一等人,干第一等事;说第一等话,抱第一等识。

21、人不自爱,则无所不为;过于自爱,则一无所为。

22、无欲之谓圣,寡欲之谓贤。多欲之谓凡,贪欲之为狂。

23、以至公无私之心,行正大光明之事。

24、一切利己的生活,自——以时间来衡量生命。爱,则无所不为;过于自爱,则一无所为。

25、以患难时,心居安乐;以贫贱时,心居富贵;以屈局时,心居广大,则无往而不泰然。以渊谷视康庄,以疾病视张健。以不测视无事,则无往而不安稳。

26、安而后能虑,止水能照也。

27、赏及淫人,则善者不以赏为荣;罪及善者,则恶者不以罚为辱。

28、老不足叹,可叹是老而虚生;死不足悲,可悲是死而无补。

29、一向单杉耐得冻,乍脱棉袄冻成病。

30、大凡做一件事,就要当一件事;若还苟且粗疏,定不成一件事。

31、“无伤”二字,修己者之大戒也。

32、厚时说尽知心,提防薄后发泄;恼时说尽伤心,再好有甚颜色。

33、处人不可任己意,要悉人之情;处事不可任己见,要悉事之理。

34、好面上炙个疤儿,一生带破;白衣上点些墨儿,一身带涴。

35、有所不言,言必当;有所不为,为必成。

36、有过是一过,不肯认过,又是一过。一认过则两过都免,一不认过则两过不免。

37、心要如天平。称物时物忙而衡不忙,物去时即悬空在此。只恁静虚中正,何等自在。

38、轻言骤发,听言之大戒也。

39、取人之直恕其戆;取人之朴恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辩恕其肆;取人之信恕其拘;所谓人有所长,必有所短也,可因短以见长,不可忌长以摘短。

40、凡听言,要先知言者人品,又要知言者意向,又要知言者识见,又要知言者气质,则听不爽矣。

41、侍人要丰,自奉要约,责己要厚,责人要薄。

42、‘懒惰’二字,立身之贼也。千德万业,日怠废而无成,千罪万恶日横恣而无制,皆此二字为之。

43、目不容一尘,齿不容一芥,非我固有也。如何灵台内许多荆榛,却自容得?

44、多病无完身,久病无完气。

45、处人只要个谦逊,居家只要个和平,教子只要个学好,吃穿只要个温饱,房舍家伙只要个坚实有用,冠婚丧祭只要个合理。

46、理直而出之以婉,善言也,善道也。

47、天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也。

48、沉静最是美质,盖心存而不放者。今人独居无事,己自岑寂难堪,才应事接人,便任口恣情,即是清狂,亦非蓄德之器。

49、富以能施为德;贫以无求为德;贵以不人为德;贱以忘势为德。