1、恭者不侮人,俭者不夺人。 

2、仁者无敌于天下。

3、君子不怨天,不尤人。 

4、独乐乐,与人乐乐,孰乐? 

5、离娄上:人之患,在好为人师。 

6、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。 

7、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。 

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。 

9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 

10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 

11、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。 

12、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。 

13、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 

14、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。 

15、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。 

16、鱼和熊掌不可得兼。 

17、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。 

18、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。 

19、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。 

20、人之易其言也,无责耳矣。 

21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。 

22、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。 

23、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

24、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。 

25、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。 

26、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 

27、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 

28、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 

29、万取千焉,千取百焉,不为不多。 

30、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。 

31、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 

32、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。 

33、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。 

34、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 

35、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如? 

36、得道者多助,失道者寡助。 

37、生于忧患而死于安乐也。 

38、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。 

39、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。 

40、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。 

41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 

42、言近而指远者,善言也。 

43、王何必曰利,亦有仁义而已矣。 

44、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 

45、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 

46、地方百里而可以王。 

47、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。 

48、人若无志,与禽兽同类。 

49、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之? 

50、穷则独善其身,达则兼善天下。 

51、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

52、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

53、民为贵,社稷次之,君为轻。

54、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 

55、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 

56、保民而王,莫之能御也。 

57、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。 

58、仁则荣,不仁则辱。 

59、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。 

60、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? 

61、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。 

62、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。 

63、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 

64、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。 

65、尽信书,则不如无书。 

66、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。 

67、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 

68、人有不为也,而后可以有为。 

69、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。 

70、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。 

71、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 

72、君子之守,修其身而天下平。 

73、人有不为也,而后可以有为也。 

74、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。 

75、王无罪岁,斯天下之民至焉。 

76、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 

77、祸福无不自己求之者。 

78、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。 

79、尽信书,不如无书。 

80、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。 

81、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 

82、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

83、民事不可缓也。 

84、大人者,不失其赤子之心者也。

85、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。 

86、不耻不若人,何若人有? 

87、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 

88、人之患,在好为人师。 

89、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。 

90、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 

91、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。 

92、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。 

93、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。