1、离娄上:人之患,在好为人师。 

2、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 

3、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。 

4、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 

5、民事不可缓也。 

6、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 

7、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。 

8、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。 

9、恭者不侮人,俭者不夺人。 

10、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 

11、人之患,在好为人师。 

12、生于忧患,死于安乐。 

13、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。 

14、仁则荣,不仁则辱。 

15、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。 

16、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 

17、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。 

18、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 

19、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 

20、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。 

21、万取千焉,千取百焉,不为不多。 

22、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。 

23、王无罪岁,斯天下之民至焉。 

24、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。 

25、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。 

26、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 

27、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。 

28、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 

29、不以规矩,无以成方圆。 

30、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。 

31、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 

32、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。 

33、权,然后和轻重;度,然后知长短。 

34、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。 

35、尊贤使能,俊杰在位。 

36、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。 

37、夫子言之,于我心有戚戚焉。 

38、鱼和熊掌不可得兼。 

39、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。 

40、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。 

41、吾善养浩然之气。 

42、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 

43、其交也以道,以接也以礼。 

44、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。 

45、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 

46、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。 

47、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 

48、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 

49、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。 

50、我知言,我善养吾浩然之气。 

51、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 

52、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。 

53、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 

54、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 

55、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。 

56、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。 

57、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 

58、国必自伐,而后人伐之。 

59、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。