1、所信者不忠,所忠者不信。

2、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

3、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。

4、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。

5、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。

6、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

7、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。

8、库无备兵,虽有义不能征无义。

9、则天下所谓可者,未必然也。

10、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。

11、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

12、甘瓜苦蒂,天下物无全美。

13、选天下之贤可者,立以为天子。

14、诚信者,天下之结也。

15、仓无备粟,不可以待凶饥。

16、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。

17、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

18、其服不同,其行犹一也。

19、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

20、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。

21、此言为不善之有罚,为善之有赏。

22、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

23、因其国家,去其无用,足以倍之。

24、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。

25、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。

26、君得之,则必用之矣。

27、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

28、特上不以为政,而士不以为行故也。

29、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

30、是犹倮谓撅者不恭也。

31、近者不亲,无务来远。

32、大国之攻小国,譬由童子之为马也。

33、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

34、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

36、故先民以时生财,固本而用财,则财足。

37、譬犹使人负剑,而求其寿也。

38、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

39、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。

40、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

41、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

42、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。

43、故大人之务,将在于众贤而已。

44、天下有义则治,无义则乱。

45、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。

46、夫尚贤者,政之本也。

47、士虽有学,而行为本焉。

48、染千苍则苍,染于黄刚黄。

49、利人乎即为,不利人乎即止。

50、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。

51、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

52、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。

53、君子不镜于水而镜于人。

54、非独染丝然也,国亦有染。

55、原浊着流不清,行不信者名必耗。

56、哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。

57、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

58、官无常责而民无终贱。

59、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

60、吾愿主君之合其志功而观焉。

61、无,不必待有。说在有无。

62、名不徒生而誉不自长,功成名遂。

63、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。

64、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。

65、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。

66、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。

67、吏不治则乱,农事缓则贫。

68、义人在上,天下必治。

69、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。

70、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

71、是故置本不安者,无务丰末。

72、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

73、亲戚不附,无务外交。

74、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。

75、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。

76、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。

77、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。

78、故父母、学、君三者,莫可以为治法。

79、民力尽于无用,财宝虚以待客。

80、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

81、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

82、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。