1、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。

2、宠辱若惊,贵大患若身。

3、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。

4、果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。

5、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

6、是谓无状之状,无物之象。是谓恍惚。

7、名亦既有,天将知止。知止不殆。譬道在天下,犹川谷与江海。

8、合抱之木,生于毫末;百丈之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

9、大道泛,其可左右。万物恃之以生而不辞,成功不名有。爱养万物不为主,可名于大。是以圣人终不为大,故能成其大。

10、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

11、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。

12、能受国之诟,是为社稷主。

13、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

14、吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

15、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

16、千里之行,始于足下。

17、故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下。

18、为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,为万世开太平。国家能所以长且久者,是以其以权效国者们重积德,故而成其百世功万代名。功成事遂,百姓皆谓我自然。

19、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

20、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

21、物或恶之,故有道者不处。

22、故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。

23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

25、知人者智,自知者明。

26、天网恢恢,疏而不失。

27、人法地,地法天,天法道,道法自然。

28、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

29、夫轻诺必寡信,多易必多难。

30、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

31、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。

32、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

33、埏植以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

34、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

35、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。

36、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。

37、天下万物生于有,有生于无。

38、道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子,象帝之先。

39、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

41、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

42、夫唯不厌,是以不厌。

43、虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

44、道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也以观其敫。

45、慎始如终,则无败事。

46、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

47、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

48、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

49、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

50、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

51、美言可以市尊,美行可以加人。

52、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

53、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

54、天欲其亡,必令其狂。

55、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。

56、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

57、豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,澹兮其若海,泊兮若无止。

58、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

59、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。

60、是以圣人为腹不为目,姑去彼取此。

61、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

62、自见者不明,自是者不彰。

63、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

64、故知足不辱,知止不殆,可以长久。

65、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

66、上士闻道,勤而行之。

67、祸莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。

68、专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?

69、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

70、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

71、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

72、大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

73、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。

74、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

75、有,是万物之所始;无,是万物之所母。

76、知者不言,言者不知。

77、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

78、无,名天地之始。有,名万物之母。常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。

79、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

80、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

82、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,而攻坚强莫能胜之。

83、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

84、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

85、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。