1、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
2、宠辱若惊，贵大患若身。
3、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
4、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
6、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
7、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
8、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
9、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
10、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
11、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
12、能受国之诟，是为社稷主。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
14、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
15、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
16、千里之行，始于足下。
17、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
18、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。
19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
21、物或恶之，故有道者不处。
22、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
25、知人者智，自知者明。
26、天网恢恢，疏而不失。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
29、夫轻诺必寡信，多易必多难。
30、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
31、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
33、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
35、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
36、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
37、天下万物生于有，有生于无。
38、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
39、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、夫唯不厌，是以不厌。
43、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
44、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
45、慎始如终，则无败事。
46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
47、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
48、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
49、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
50、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
51、美言可以市尊，美行可以加人。
52、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
53、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
54、天欲其亡，必令其狂。
55、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
56、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
57、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。
58、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
59、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
60、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
61、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
62、自见者不明，自是者不彰。
63、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
64、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
65、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
66、上士闻道，勤而行之。
67、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
68、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
69、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
70、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
71、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
72、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
73、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
74、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
75、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
76、知者不言，言者不知。
77、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
78、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
79、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
80、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
82、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
83、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
84、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
85、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。