1、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
2、人之所畏，不可不畏。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、圣人常无心，以百姓心为心。
6、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7、多言数穷，不如守中。
8、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
9、道可道，非常道；名可名，非常名。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、治人事天，莫若啬。
18、物壮则老，是谓不道，不道早已。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。
22、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
23、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
29、夫两者各得所欲，大者宜为下。
30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
33、天下万物生于有，有生于无。
34、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
37、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
40、知者不言，言者不知。
41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
44、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
46、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
47、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
49、民不畏威，则大威至。
50、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
51、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
52、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
53、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
54、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
55、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
57、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
60、天网恢恢，疏而不失。
61、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
62、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
63、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
64、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
65、为无为，事无事，味无味。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
68、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
69、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
70、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
71、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。