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1、为学大益,在自求变化气质。
2、教育别人,修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓,引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
3、心虽绝于善道,其畏威而寡罪,则与人同也。惟其有与人同,所以知其非性之罪也。
4、阳已复生,物极必返,其理须如此。有生便有死,有始便有终。
5、富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
6、一个人如果学习不进步,只是不够勇敢而已。
7、专欲利己,其害大矣。贪之甚,则昏蔽而忘理义;求之极,则争夺而致怨。
8、治天下者必先立其志。
9、道的外面没有万物,万物的外面也没有道,所以天地间无处不充满了道。
10、五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。
11、凡物有本末,不可分本末为两段事。
12、故善学者求言必自近,易于近者,非知言者也。
13、天下之事,患常生于忽微,而志戒于渐习。
14、根本须是先培壅,然后可立趋向也。趋向既正,所造浅深则由勉与不勉也。
15、所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。
16、为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。
17、圣贤千言万语,只是欲人将已放之心,约之使反复入身来,自能寻向上去,下学而上达也。
18、论学便要明理,论治便须识体。
19、义理之学,亦须深沉方有造,非浅易轻浮之可得也。
20、圣人感天下之心,如寒暑雨旸,无不通无不应者,亦贞而已矣。
21、己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。
22、形而后有气质之性,善反之则天地之性存焉。
23、若不有诸己,自不与己相干。
24、惟圣人之道无所进退,以其所造者极也。
25、凡有动皆为感,感则必有应,所应复为感,所感复有应,所以不已也。
26、读书则此心常在,不读书则终看义理不见。
27、一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。
28、仁义忠信不离乎心,造次必于是,颠沛必于是,出处语默必于是。
29、以为穷乡晚进有志于学,而无明师良友以先后之者,诚得此而玩心焉,亦足以得其门而入矣。
30、立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。
31、学者为气所胜,习所夺,只可责志。
32、圣人之常,以其情顺万事而无情。
33、弘而不毅则无规矩,毅而不弘则隘陋。
34、学者须是务实,不要近名方是。有意近名,则为伪也。
35、率性则谓之道,修道则谓之教。
36、屈伸往来之义,只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理,不必将既屈之气,复为方伸之气。
37、学习本来是修习德业,有了德业之后才会立言。
38、圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。
39、学者先务,固在心志。
40、性者,万物之一源,非有我之得私也。
41、想要担当大任,必须是忠诚老实的人。
42、以善及人,而信从者众,故可乐也。
43、君子主敬以直其内,守义以方其外。
44、内重则可以胜外之轻,得深则可以见诱之小。
45、论性不论气,不备;论气不论性,不明;二之则不是。
46、志小则易足,易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
47、世人之心,止于见闻之狭。
48、古者,自天子达于庶人,必须师友以成其德业。
49、言能修省言辞,便是要立诚。
50、物之初生,气日至而滋息;物生既盈,气日反而游散。
51、弘而不毅,则难立;毅而不弘,则无以居之。
52、来书所谓欲使后人见其不忘乎善,此乃世人之私心也。
53、克制自己可以止住生气的毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。
54、考迹以观其用,察言以求其心,识而得之,以蓄成其德。
55、心大则百物皆通,心小则百物皆病。
56、天地之间只有一个感和一个应罢了,除此以外还有什么?
57、一个人如果不学习就会很快衰老。
58、须是知所以为孝之道,所以侍奉当如何,温凊当如何,然后能尽孝道也。
59、人苟以善自治,则无不可移者,虽昏愚之至,皆可渐磨面进。
60、戏谑不惟害事,志亦为气所流。不戏谑,亦是持气之一端。
61、仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可将公便唤做仁。公而以人体之,故为仁。只为公则物我兼照,故仁,所以能恕,所以能爱,恕则仁之施,爱则仁之用也。
62、无极而太极。太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。
63、闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
64、万物之生意最可观,此元者善之长也,斯所谓仁也。
65、爱自是情,仁自是性,岂可专以爱为仁?
66、感之道无所不通,有所私系则害于感通,所谓悔也。
67、德不胜气,性命于气;德胜其气,性命于德。
68、因为富贵而傲慢自大,固然不好;因为有学问而傲慢自大,害处也是不小。
69、内积忠信,所以进德也;择言笃志,所以居业也。
70、心定者其言重以舒,不定者其言轻以疾。
71、如手足不仁,气已不贯,皆不属己。
72、凡人才学便须知着力处,既学便须知得力处。
73、性出于天,才出于气。气清则才清,气浊则才浊。才则有善有不善,性则无不善。
74、仁者,天下之正理,失正理则无序而不和。
75、天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。
76、朋友讲习,更莫如相观而善工夫多。
77、父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。
78、明善为本,固执之乃立,扩充之则大,易视之则小,在人能弘之而已。
79、天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀乐未发,何尝不善?
80、以量而容之,择合而受之,非圣人有感必通之道也。
81、人之所以不能安其止者,动于欲也。
82、形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分、万事出矣。
83、天下之理,终而复始,所以恒而不穷。恒非一定之谓也,一定则不能恒矣。
84、诚之之道,在乎信道笃,信道笃则行之果,行之果则守之固。
85、读史须见圣贤所存治乱之机,贤人君子出处进退,便是格物。
86、气之不可变者,独死生修夭而已。
87、然学之道,必先明诸心,知所往,然后力行以求至,所谓自明而诚也。
88、一阳复于下,乃天地生物之心也。
89、忠恕所以公平。造德则自忠恕,其致则公平。
90、心,生道也。有是心,斯具是形以生。恻隐之心,人之生道也。
91、喜怒哀乐之未发,谓之中。中也者,言寂然不动者也,故曰天下之大本。
92、中者,天下之大本,天地之间,亭亭当当、直上直下之正理。
93、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能识之?
94、大变则大益,小变则小益。
95、冲漠无朕,万象森然已具,未应不是先,已应不是后。
96、非明则动无所之,非动则明无所用。
97、懈怠心志一辈子,就是自暴自弃的表现。
98、学者识得仁体,实有诸己,只要义理栽培。如求经义,皆栽培之意。
99、人谓要力行,亦只是浅近语。人既能知,见一切事皆所当为,不必待着意,才着意,便是有个私心。
100、语其性,则皆善也;语其才,则有下愚之不移。所谓下愚,有二焉:自暴也,自弃也。
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