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1、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
2、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
3、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
4、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
6、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
7、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
9、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
10、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
11、胜人者有力，自胜者强。
12、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
13、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
15、故贵以贱为本，高以下为基。
16、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
17、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
18、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
19、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
22、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
23、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
24、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
27、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
29、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
30、圣人无常心，以百姓心为心。
31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
32、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
33、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
34、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
35、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
36、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
37、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
38、天网恢恢，疏而不失。
39、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
40、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
41、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
42、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
44、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
45、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
47、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
48、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
49、宠辱若惊，贵大患若身。
50、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
51、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
53、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
54、我独异于人，而贵食母。
55、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
56、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
57、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
59、慎终如始，则无败事。
60、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
61、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
62、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
63、无名天地之始；有名万物之母。
64、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
65、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
66、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
67、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
68、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
69、豫呵其若冬涉水。
70、知足者富。
71、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
72、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
73、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
74、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
76、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
77、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
78、孔德之容，惟道是从。
79、民不畏死，奈何以死惧之。
80、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
81、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
82、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
83、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
84、将欲取之，必先之。
85、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
86、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
87、千里之行，始于足下。
88、小国寡民。
89、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
90、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
91、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
92、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
93、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
94、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
95、不言之教，无为之益，天下希及之。
96、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
97、天道无亲，常与善人。
98、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
99、知人者智，自知者明。
100、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
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