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1、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
2、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
5、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
6、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
7、不以规矩，无以成方圆。
8、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
9、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
10、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
11、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
12、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
14、地方百里而可以王。
15、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
16、夫子言之，于我心有戚戚焉。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
18、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
21、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
25、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
26、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
27、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
30、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
31、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
32、万取千焉，千取百焉，不为不多。
33、王无罪岁，斯天下之民至焉。
34、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
35、我知言，我善养吾浩然之气。
36、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
37、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
38、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
39、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
40、君子莫大乎与人为善。
41、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
42、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
43、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
44、不以规矩，不成方圆。
45、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
46、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
48、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
49、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
50、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
51、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
53、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
54、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
55、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
56、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
57、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
58、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
59、其交也以道，以接也以礼。
60、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
61、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
63、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
64、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
65、仁者无敌。
66、君子之守，修其身而天下平。
67、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
68、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
69、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
70、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
71、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
72、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
73、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
74、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
75、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
76、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
77、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
78、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
79、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
80、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
81、定天下者，在乎仁政为一者也。
82、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
83、今王与百姓同乐，则王矣。
84、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
85、权，然后和轻重；度，然后知长短。
86、尽信书，则不如无书。
87、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
88、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
89、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
90、不耻不若人，何若人有？
91、吾善养浩然之气。
92、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
93、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
94、养心莫善于寡欲。
95、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
96、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
97、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
98、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
99、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
100、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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