1、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
2、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
3、兴天下之利，除天下之害。
4、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
5、库无备兵，虽有义不能征无义。
6、仓无备粟，不可以待凶饥。
7、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
8、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
9、子不能治子之身，恶能治国政。
10、故大人之务，将在于众贤而已。
11、原浊着流不清，行不信者名必耗。
12、心无备虑，不可以应卒。
13、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
14、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
15、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
16、归国宝，水若献贤而进士。
17、食者国之宝也，兵者国之爪也。
18、利人乎即为，不利人乎即止。
19、染于苍则苍，染于黄则黄。
20、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
21、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
22、吏不治则乱，农事缓则贫。
23、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
24、利之中取大，害之中取小。
25、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
26、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
27、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
28、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
29、天下兼相爱则治，相恶则乱。
30、天下之为君者众，而仁者寡。
31、君子不镜于水而镜于人。
32、无，不必待有。说在有无。
33、无不让也，不可，说在殆。
34、爱人不外己，己在所爱之中。
35、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
36、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
37、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
38、义人在上，天下必治。
39、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
40、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
41、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
42、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
43、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
44、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
45、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
46、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
47、选天下之贤可者，立以为天子。
48、染千苍则苍，染于黄刚黄。
49、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
50、天下有义则治，无义则乱。
51、志不强者智不达，言不信者行不果。
52、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
53、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
54、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
55、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
56、士虽有学，而行为本焉。
57、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
58、民力尽于无用，财宝虚以待客。
59、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
60、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
61、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
62、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
63、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
64、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
65、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
66、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
67、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
68、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
69、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
70、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
71、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
72、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
73、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
74、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
75、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
76、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
77、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
78、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
79、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
80、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
81、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
82、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
83、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
84、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
85、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
86、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
87、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
88、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
89、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
90、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
91、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
92、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
93、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
94、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
95、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
96、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
97、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
98、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。