1、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。
2、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。
3、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。
4、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
5、世人皆知有用之用,莫知无用之用。
6、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
7、独天地精神往来,而不傲倪于万物。
8、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。
9、为事逆之则败,顺之则成。
10、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。
11、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。
12、帝王之功,圣人之余事也。
13、无有所将,无有所迎。
14、不知,无害为君子;知之,无损为小人。
15、吾生也有涯,而知也无涯。
16、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
17、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
18、因其所大而大之,则万物莫不大,因其小而小之,则万物莫不小。知天地只为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹也。
19、是故滑疑之耀,圣人之所图也。
20、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。
21、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。
22、谋无主则困,事无备则废。
23、安时而处顺,哀乐不能入也。
24、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
25、以天下为沉浊,不可与庄语。
26、日方中方睨,物方生方死。
27、古之人,外化而内不化。
28、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!
29、吾身也有涯,而知无涯。
30、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
31、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。
32、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
33、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。
34、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
35、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
36、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
37、乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野。
38、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。
39、直木先伐,甘井先竭。
40、自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。
41、此虽免乎行,犹有所待者也。
42、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
43、相视而笑,莫逆于心。
44、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚。
45、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。
46、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
47、至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。
48、节饮食以养胃,多读书以养胆。
49、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。
50、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
51、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
52、我知天下之中央,燕之北,越之南也。
53、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
54、天地与我并存,万物与我为一。
55、忧喜更相接,乐极还自悲。
56、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐,不愿置身于国家而身不由己。
57、一气之变,所适万形。
58、过而弗悔,当而不自得。
59、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
60、盖之如天,容之如地。
61、薪尽火传,不知其尽。
62、泛爱万物,天地一体也。
63、吾生有崖,而知无崖,以有崖求无崖,殆哉矣。
64、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。
65、好面誉人者,亦好背而毁之。
66、当时命而大行乎天下,返一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待,此存身之道也。
67、饱食而遨游,泛若不系之舟。
68、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。
69、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
70、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。
71、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。
72、方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可。
73、子非鱼,安知鱼之乐?
74、存而不论,论而不议,议而不辩。
75、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
76、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
77、大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。