1、其服不同，其行犹一也。
2、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
3、是故置本不安者，无务丰末。
4、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
5、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
6、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
7、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
10、不足以迁行而常之，是荡口也。
11、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
12、库无备兵，虽有义不能征无义。
13、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
14、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
15、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
16、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
17、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
18、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
19、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
20、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
21、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
22、利之中取大，害之中取小。
23、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
24、利人乎即为，不利人乎即止。
25、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
26、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
27、故大人之务，将在于众贤而已。
28、所信者不忠，所忠者不信。
29、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
30、事无终始，无务多业。
31、故父母、学、君三者，莫可以为治法。
32、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
33、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
34、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
35、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
36、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
37、告子毁，犹愈亡也。
38、吏不治则乱，农事缓则贫。
39、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
40、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
41、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
42、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
44、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
45、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
46、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
47、绰非弗之知也，禄胜义也。
48、诚信者，天下之结也。
49、吾愿主君之合其志功而观焉。
50、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
51、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
52、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
53、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
54、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。
55、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
56、刀受其利，试者受其不祥。
57、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
58、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
59、无不让也，不可，说在殆。
60、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
61、赏赐不能喜，诛罚不能威。
62、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
63、义人在上，天下必治。
64、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
65、心无备虑，不可以应卒。
66、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
67、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
68、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
69、是数人之齿而以为富。
70、则天下所谓可者，未必然也。
71、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
72、非独国有染，士亦有染。
73、特上不以为政，而士不以为行故也。
74、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
75、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
76、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
77、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
78、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
79、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
80、不以人之所不知告人，以所知告之。
81、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
82、名不徒生而誉不自长，功成名遂。