1、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
2、君子之道，以知命为第一要务。
3、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
4、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
5、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
6、一切皆暗暗安排，胸有成足。
7、浩浩翻江海，争奔且未澜。古来名利客，谁不到长安。
8、无实而享大名者必有奇祸。
9、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
10、家勤则兴，人勤则俭；能勤能俭，永不贫贱。
11、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
12、见异思迁，欲求长进难矣。
13、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
14、气能挟理以行，而后虽言理而不厌。
15、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
16、开口便道人短长，笑人鄙陋，好发人覆等等，都属于骄。
17、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
18、时未可为，则圣哲亦终无成；时可为，则事半而功倍也，皆天也。
19、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。
20、尖酸语最易传播，正经话却无人称说，即此可知世道险恶。
21、刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
22、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
23、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
24、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
25、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
26、悠悠毁誉，竟足杀人，良可怜伤。
27、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
28、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
29、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
30、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
31、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
32、才智英敏者，宜加浑厚学问。
33、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
34、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。
35、神正其人正，神邪其人奸。
36、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
37、居心平，然后可历世路之险。
38、倚天照海花无数，流水高山心自知。
39、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
40、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
41、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
42、只要人肯立志，都可做得到。
43、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
44、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
45、居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。
46、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
47、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
48、不可轻率评讥古人。
49、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
50、某家赤贫，且初作客，去秕而食，宁其素耶，吾恐其见异思迁，故遣之。
51、国家之强，以得人为强。
52、脚踏实地，不敢一毫欺人。
53、有其功，必有其效。
54、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
55、为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。
56、行事不可任心，说话不可任口。
57、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
58、天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
59、所谓小人者，识见小耳，度量小耳。
60、总宜奖其所长，而兼规其短。
61、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
62、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
63、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
64、莫苦悔已往愆尤，但求此日行为，无惭神鬼；休预怕白来灾祸，只要暮年心气，感召祥和。
65、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
66、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
67、人之大患，在于妄为人知。
68、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
69、何事何须瞻前顾后，只要奋勇向前。
70、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
71、集众人之私，成天下之公。
72、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
73、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
74、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
75、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
76、可以剿发捻，可以勤远略。
77、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
78、一念忽略，便有错言错事。
79、绝路只可以杀其身，不可以改其性。
80、胸怀广大，须从平淡二字用功。
81、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
82、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
83、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
84、人要为善，先要明善始得。