1、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。 （翻译）：最有智慧的人，会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻译）：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔，必然影响到人对事物的判断，也影响以后的生活。
3、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （翻译）：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 （翻译）：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
5、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。 （翻译）：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （翻译）：人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。
7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （翻译）生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的”无用之用”，蕴含朴素的辩证法。
8、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 （翻译）：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵；拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。
9、独善其身者，难成大事。 （翻译）：一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的。
10、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 （翻译）：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
11、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 （翻译）：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
12、夫小惑易方，大惑易性。 （翻译）：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
13、小知不及大知，小年不及大年。 （翻译）：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
14、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 （翻译）：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
15、相濡以沫，不如相忘于江湖。 （翻译）：以唾沫相互湿润求得生存， （此时此境）却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻译）：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
17、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 （翻译）：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
18、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 （翻译）：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
19、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。 （翻译）：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
20、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （翻译）：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
21、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 （翻译）：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
22、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 （翻译）：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
23、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻译）：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
24、至人无己，神人无功，圣人无名。 （翻译）：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 （翻译）：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
26、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 （翻译）：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
27、天地与我并存，万物与我为一。 （翻译）：顺应自然，除物我之别而融与天地万物之间。人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 （翻译）：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29、以火救火，以水救水，名之曰益多。 （翻译）用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 （翻译）：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 （翻译）：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
32、吾生也有涯，而知也无涯。 （翻译）：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 （翻译）：君子之间的交往是淡然如水，小人之间的交往甘甜如蜜。君子间的交往虽然平淡，却会在你困难的时候如亲人般伸手援助，而小人之间的交往虽然甘甜，但会在你需要帮助时，与你绝交。